خدا ایمان را واجب کرد براى پاکى از شرک ورزیدن ، و نماز را براى پرهیز از خود بزرگ دیدن ، و زکات را تا موجب رسیدن روزى شود ، و روزه را تا اخلاص آفریدگان آزموده گردد ، و حج را براى نزدیک شدن دینداران ، و جهاد را براى ارجمندى اسلام و مسلمانان ، و امر به معروف را براى اصلاح کار همگان ، و نهى از منکر را براى بازداشتن بیخردان ، و پیوند با خویشاوندان را به خاطر رشد و فراوان شدن شمار آنان ، و قصاص را تا خون ریخته نشود ، و برپا داشتن حد را تا آنچه حرام است بزرگ نماید ، و ترک میخوارگى را تا خرد برجاى ماند ، و دورى از دزدى را تا پاکدامنى از دست نشود ، و زنا را وانهادن تا نسب نیالاید ، و غلامبارگى را ترک کردن تا نژاد فراوان گردد ، و گواهى دادنها را بر حقوق واجب فرمود تا حقوق انکار شده استیفا شود ، و دروغ نگفتن را ، تا راستگویى حرمت یابد ، و سلام کردن را تا از ترس ایمنى آرد ، و امامت را تا نظام امت پایدار باشد ، و فرمانبردارى را تا امام در دیده‏ها بزرگ نماید . [نهج البلاغه]
کل بازدیدها:----95766---
بازدید امروز: ----2-----
بازدید دیروز: ----3-----
گلبرگهایی از یک طلبه

 

نویسنده: محموداکبری
سه شنبه 86/11/9 ساعت 10:5 صبح

 

                                   

                                          بسمه تعالی

              

                                                  ن 

                              

1-ملاک اصولی بودن یک مساله از دیدگاه مرحوم اخوندچیست ،ومساله حجیت خبر واحد چگونه اصولی می باشد ؟کفایه ص 311

ان الملاک فی الاصولیه صحه الوقوع نتیجه المساله فی طریق الاستنباط ولو لم یکن البحث فیها عن ادله الاربعه .

مساله اصولی یک ملاک وضابطه دارد اینکه نتیجه مساله اصولی باید بتواند در قیاسی که مجتهد برای استنباط حکم شرعی تشکیل می دهد واقع شود ودر خبر واحد این ملاک هست.

 

2-المفهوم من ((رجل))فی (جاءرجل من اقصی المدینه)هو.....وفی ((جـءنی برجل))هو....

الفردالمعین فی الواقع__الطبیعه مع قید الوحده

 

3- در صورت صدور عام وخاص متخالف در چه صورتی خاص ،مخصص ودرچه صورتی ناسخ می باشد؟کفایه 3جلدی ص 191

اگر خاص وعام مقارناّ بیان شوند (مخصص متصل باشد )یا ابتدا عام بیان شود لکن خاص قبل از فرارسیدن زمان عمل به عام بیان شود یا اگر خاص بعد از وقت عمل به عام رسیده ولی ان عام برای بیان حکم واقعی وارد نشده باشد دراین مواردقایل به تخصیص هستیم.

اگر عامی درمقام بیان حکم واقعی باشد زمان عمل به انهم فرا رسیده وخاص بعد ازعمل به عام اید خاص نمی تواند بعنوان مبین باشدبلکه حتما ناسخ است نه مخصص.

 


    نظرات دیگران ( )

  • لیست کل یادداشت های این وبلاگ
  • سوالات امتحان پایه 10حوزه خرداد84
    [عناوین آرشیوشده]

  •  RSS 

  • خانه

  • ارتباط با من
  • درباره من

  • پارسی بلاگ
  • درباره من

  • لوگوی وبلاگ

  • فهرست موضوعی یادداشت ها

  • مطالب بایگانی شده

  • لوگوی دوستان من

  • اوقات شرعی

  • اشتراک در وبلاگ

  • وضعیت من در یاهو

  •